Di tengah meningkatnya krisis lingkungan global seperti perubahan iklim, pencemaran air, penebangan hutan, dan berkurangnya keanekaragaman hayati, manusia saat ini sedang menghadapi pertanyaan penting mengenai apakah hubungan manusia dengan alam selama ini sudah dibangun dengan kesadaran moral yang benar? Kemajuan teknologi memang membuat manusia lebih mudah memanfaatkan alam dalam jumlah besar, tetapi perkembangan spiritual manusia tidak selalu berjalan seimbang dengan kemajuan tersebut.
Akibatnya, alam sering dipandang hanya sebagai sumber keuntungan ekonomi.
Dalam keadaan seperti ini, agama kembali memiliki peran penting. Bagi umat Islam, pembahasan tentang lingkungan sebenarnya sudah ada sejak lama. Al-Qur’an banyak berbicara tentang bumi, langit, air, tumbuhan, hewan, dan keseimbangan alam. Bahkan, banyak ayat yang melarang manusia melakukan kerusakan di bumi. Menariknya, dasar etika lingkungan dalam Islam juga dapat dipahami dari surah yang paling sering dibaca umat Islam setiap hari, yaitu Surah Al-Fatihah.
Sebagai pembuka Al-Qur’an, Al-Fatihah juga menjelaskan hubungan manusia dengan Tuhan, sesama manusia, dan seluruh ciptaan. Karena itu, Al-Fatihah dapat dipahami sebagai dasar etika tauhid ekologis, yaitu cara pandang yang menghubungkan kepedulian terhadap lingkungan dengan keimanan kepada Allah.
Tauhid dan Cara Pandang terhadap Alam
Salah satu penyebab utama kerusakan lingkungan modern adalah cara pandang yang terlalu menempatkan manusia sebagai pusat segalanya. Alam dianggap hanya ada untuk memenuhi kebutuhan manusia. Hutan dipandang sebagai sumber kayu, sungai sebagai tempat pembuangan limbah, dan laut sebagai objek eksploitasi ekonomi.
Dalam Islam, cara pandang seperti ini tidak sesuai dengan konsep tauhid. Selain menggarisbawahi keyakinan bahwa Allah itu satu, Konsep tauhid juga menekankan kesadaran bahwa seluruh alam adalah ciptaan-Nya. Karena itu, hubungan manusia dengan alam seharusnya seperti hubungan tanggung jawab dan amanah.
Prinsip ini terlihat jelas dalam ayat pertama Al-Fatihah: Alhamdulillahi Rabb al-‘alamin, yang artinya adalah “Segala puji bagi Allah, Tuhan seluruh alam.”
Ayat ini menunjukkan bahwa Allah adalah Tuhan seluruh alam. Kata al-‘alamin mencakup semua makhluk, baik manusia, hewan, tumbuhan, maupun seluruh ciptaan lainnya.
Sementara itu, kata Rabb juga berarti pemelihara dan pengasuh. Artinya, Allah memelihara alam dengan kasih sayang dan keseimbangan. Jika Allah menjaga alam, maka manusia sebagai khalifah di bumi juga seharusnya ikut menjaganya.
Kasih Sayang sebagai Dasar Etika Lingkungan
Nilai lingkungan dalam Al-Fatihah juga terlihat pada ayat: Ar-Rahmanir Rahim, yang artinya adalah “Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang.”
Dalam Al-Qur’an dan hadis, rahmat Allah juga diberikan kepada hewan, tumbuhan, dan seluruh alam. Nabi Muhammad memberikan contoh nyata dalam menjaga lingkungan. Beliau melarang menyiksa hewan, melarang menebang pohon secara sembarangan, dan melarang pemborosan air, bahkan ketika berwudu di sungai yang mengalir.
Hal ini menunjukkan bahwa kasih sayang dalam Islam berlaku untuk dan kepada lingkungan. Etika menjaga alam lahir dari rasa kasih sayang dan kepedulian.
Saat ini, banyak kerusakan lingkungan terjadi karena manusia kehilangan rasa peduli terhadap alam. Sungai dipenuhi sampah dan limbah karena manusia tidak lagi melihat air sebagai sumber kehidupan yang harus dijaga. Hutan dibakar demi keuntungan ekonomi jangka pendek tanpa memikirkan dampaknya bagi masa depan.
Padahal, jika nilai Ar-Rahmanir Rahim benar-benar dipahami, manusia akan sadar bahwa merawat bumi adalah bagian dari menyebarkan kasih sayang Allah di dunia.
Menjaga Alam sebagai Bentuk Ibadah
Membaca Al-Fatihah dengan pendekatan ekologis mengajarkan bahwa hubungan manusia dengan Tuhan tidak bisa dipisahkan dari hubungan manusia dengan alam. Tauhid yang benar akan melahirkan tanggung jawab terhadap seluruh ciptaan. Di tengah ancaman krisis lingkungan global, umat Islam perlu memahami kembali Al-Fatihah sebagai pedoman hidup. Surah ini mengajarkan bahwa Allah adalah pemelihara seluruh alam, bahwa kasih sayang harus diberikan kepada semua makhluk, dan bahwa kehidupan yang baik adalah kehidupan yang seimbang.
Jika nilai-nilai tersebut benar-benar diterapkan, maka Al-Fatihah dapat menjadi awal tumbuhnya kesadaran baru untuk menjaga bumi sebagai rumah bersama seluruh makhluk ciptaan Tuhan.
Ilya Syafa’atun Ni’mah, M.Ag., KUMI., Alumni Bayt Al-Qur’an dan Ustadzah di Cariustadz.id
Tertarik mengundang ustadz Ilya Syafa’atun Ni’mah, M.Ag., KUMI.? Silahkan klik disini
