Setiap kali bencana datang, pertanyaan yang sering muncul bukan hanya “apa yang terjadi?”, tetapi juga “mengapa ini terjadi?”. Gempa mengguncang, banjir merendam, longsor menimbun rumah, lalu muncul komentar: “Ini ujian atau azab?” Pertanyaan tersebut wajar. Sebagai orang beriman, kita memang diajak untuk mengambil pelajaran dari setiap peristiwa. Tetapi, hati-hati, jangan sampai kita terlalu cepat menyimpulkan bahwa setiap bencana adalah azab Allah.
Bencana tentu membawa kesedihan. Ada rumah yang rusak, harta yang hilang, pekerjaan yang berhenti, bahkan nyawa yang melayang. Bagi mereka yang terdampak, itu adalah musibah. Al-Qur’an menyebut, “Tidak ada suatu musibah pun yang menimpa seseorang kecuali dengan izin Allah” (QS. At-Taghabun [64]: 11). Musibah, dalam pengertian sederhana, adalah sesuatu yang menimpa manusia dan membuatnya berada dalam keadaan sulit.
Namun, musibah tidak otomatis berarti azab. Ini yang sering tertukar. Ketika seseorang jatuh sakit, kehilangan pekerjaan, rumahnya kebanjiran, atau terkena gempa, kita tidak bisa begitu saja mengatakan, “Itu karena dosa-dosanya.” Bisa jadi itu ujian. Bisa jadi ada pelajaran yang harus dipetik. Bisa jadi pula ada faktor alam dan faktor manusia yang harus diteliti secara serius.
Al-Qur’an justru mengingatkan bahwa manusia akan diuji dengan berbagai keadaan. “Kami akan menguji kamu dengan keburukan dan kebaikan sebagai cobaan” (QS. Al-Anbiya [21]: 35). Jadi, yang namanya ujian tidak selalu berbentuk penderitaan. Kaya adalah ujian. Miskin juga ujian. Mendapat jabatan ujian. Kehilangan jabatan pun ujian. Selamat dari bencana juga ujian: apa yang dilakukan setelah selamat? Menolong atau hanya menonton?
Jangan Buru-Buru Menyebut Azab
Kalau begitu, bagaimana dengan azab? Al-Qur’an memang banyak bercerita tentang kaum terdahulu yang mendapat azab karena kekufuran, kezaliman, dan kedurhakaan mereka. Tetapi kita tidak boleh sembarangan memindahkan cerita itu untuk menilai setiap bencana yang terjadi hari ini. Menyebut sebuah bencana sebagai azab Allah bukan perkara ringan.
Bayangkan sebuah gempa terjadi. Di antara korban ada anak-anak, orang tua, orang saleh, orang biasa, dan berbagai macam manusia. Apakah kita tahu dosa masing-masing? Tentu tidak. Lalu, dengan dasar apa kita mengatakan mereka sedang menerima azab? Di sinilah kita perlu rendah hati. Kita boleh mengambil hikmah dari sebuah bencana, tetapi tidak perlu bertindak seolah-olah kita mengetahui keputusan Allah terhadap seseorang.
Bahkan, jangan-jangan orang yang sibuk mengatakan “itu azab” justru sedang diuji dengan lisannya sendiri. Apakah ia mampu berempati? Apakah ia membantu korban? Atau malah menikmati kesempatan untuk menghakimi orang lain?
Bencana juga menguji banyak pihak. Korban diuji dengan kesabaran. Relawan diuji dengan keikhlasan. Masyarakat diuji dengan kepedulian. Pemerintah diuji dengan amanah. Pengelola lingkungan diuji dengan tanggung jawab. Media diuji dengan cara memberitakan penderitaan manusia. Jadi, jangan melihat bencana hanya dari siapa yang terkena. Lihat juga siapa yang kemudian berbuat apa.
Di sisi lain, kita juga tidak boleh menggunakan “takdir Allah” untuk menutup mata terhadap kesalahan manusia. Al-Qur’an mengingatkan, “Telah tampak kerusakan di darat dan di laut disebabkan karena perbuatan tangan manusia” (QS. Ar-Rum [30]: 41). Ayat ini semestinya membuat kita mau bercermin.
Banjir, misalnya, memang berkaitan dengan hujan. Tetapi kita juga perlu bertanya: bagaimana tata ruangnya? Bagaimana kondisi sungainya? Berapa banyak daerah resapan yang hilang? Bagaimana pengelolaan sampahnya? Apakah pembangunan sudah memperhatikan lingkungan? Begitu pula longsor. Kita perlu melihat kondisi hutan, penggunaan lahan, sistem drainase, hingga pengawasan pemerintah.
Artinya, iman kepada takdir tidak boleh mematikan ikhtiar dan tanggung jawab. Allah memang Mahakuasa, tetapi manusia tetap diberi akal untuk membaca risiko, ilmu untuk memahami alam, dan amanah untuk menjaganya.
Belajar dari Bencana, Bukan Menghakimi
Karena itu, mungkin pertanyaan kita perlu sedikit diubah. Jangan hanya bertanya, “Bencana ini ujian atau azab?” Pertanyaan yang lebih produktif adalah, “Apa yang harus kita perbaiki setelah bencana ini?”
Kalau bencana menunjukkan lemahnya mitigasi, perkuat mitigasi. Kalau tata ruang bermasalah, benahi tata ruang. Kalau lingkungan rusak, hentikan kebiasaan merusaknya. Kalau bantuan tidak merata, perbaiki sistem distribusinya. Kalau masyarakat belum siap menghadapi bencana, tingkatkan edukasi dan kesiapsiagaan.
Di sinilah agama dan ilmu pengetahuan seharusnya berjalan bersama. Ilmu pengetahuan membantu kita memahami bagaimana gempa, banjir, longsor, dan bencana lainnya terjadi. Agama mengajarkan bagaimana manusia bersikap ketika menghadapinya. Ilmu mendorong kita melakukan mitigasi; iman mendorong kita tetap sabar, peduli, dan tidak kehilangan harapan.
Jadi, bencana alam dapat menjadi musibah bagi yang terdampak dan ujian bagi kita semua. Tetapi tidak setiap bencana harus buru-buru disebut azab. Kita tidak perlu menjadi “juru bicara” keputusan Allah. Cukuplah kita menjadi manusia yang mau belajar dari peristiwa tersebut.
Sebab, ketika bencana datang, yang dibutuhkan korban bukan ceramah yang menghakimi, tetapi uluran tangan. Bukan tuduhan, tetapi kepedulian. Bukan sekadar perdebatan tentang azab, tetapi tindakan nyata untuk menyelamatkan kehidupan.
Bencana boleh mengguncang bumi, tetapi jangan sampai mengguncang kemanusiaan kita. Yang paling penting bukan memastikan siapa yang sedang dihukum Allah, melainkan memastikan bahwa setelah bencana kita menjadi manusia yang lebih sabar, lebih peduli, lebih bertanggung jawab, dan lebih dekat kepada-Nya.
Dr. Edi Sugianto, S.Pd.I, M.Pd, Ustadz di Cariustadz
Tertarik mengundang Dr. Edi Sugianto, S.Pd.I, M.Pd? Silakan Klik disini
